ГЛАВНАЯ / ДОМАШНИЕ ПРОГРАММЫ "ГИТА-МАЛА"

Рузов Вячеслав Олегович (Е.М. Патита Павана пр) создаёт сеть домашних центров, специализирующихся на изучении и популяризации знаний, изложенных в Бхагавад-гите, на основе разработанного им обучающего курса. Желающие принять участие в этой программе, пишите на info@ruzov.ru будем рады любым предложениям.

Общая информация:

Название проекта: "Гита-мала" (рабочее) - гирлянда, представляющая разные главы Бхагавад-гиты.

Цель: сбалансированное изучение духовного знания с точки зрения теории и практики. На каждой программе разбираются практические аспекты Бхагавад-гиты, применяемые в разных областях развития человека: физическом, социальном, интеллектуальном и духовном. Гармоничный подход к теории и практике позволяет развить в сознании устойчивость к трудностям и неожиданностям на пути духовного развития. Сознание гармонично-развитого человека позволяет ему находить не фанатичное и в то же время высокодуховное решение тех ситуаций, которые возникают в его жизни. Это делает его примером для всех окружающих а значит настоящим носителем ведической культуры. И самое главное, в душе гармоничной личности никогда не увядает энтузиазм идти по пути самоосознания. Для такого трансценденталиста духовное развитие становится легким и приятным.

Литература: книги А.Ч.Бхактиведанты Савми прабхупады; специальный цикл из публичных лекций Патиа Паваны пр. по первым 6 главам Бхагавад-гиты. Книги и диски можно заказать в секретариате.

АУДИО-ЗАПИСИ ДОМАШНИХ ПРОГРАММ "ГИТА-МАЛА"

Вторая программа в Москве. 23.03.2009 скачать

Вторая программа в Москве. 23.03.2009 читать

Харе Кришна Патита Павана прабху! Мы с женой сегодня провели первую встречу по Гита мале со своей нама-хаттой в Красноярске. Всем понравилось сказали что придут в следующий раз! (11.04.2009)

В этом разделе мы будем разбирать практические вопросы, касающиеся духовного аспекта личности, возникающие в процессе изучения теории духовной жизни, изложенной в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам.

Мы ждём от вас вопросов, который у вас возникли во время проведения домашних программ "Гита-мала".

Пишите на адрес info@ruzov.ru

Вопросы могут содержать следующие проблемы: анартхи, препятствия на пути духовного развития, духовные противоречия, духовные комплексы, духовная практика, мантра, садхана, гуру и ученик и т.п

Не заданный вопрос - враг в собственном теле!!!

Собираясь на "Гита-малу", мы слушаем лекции разных авторов, часто они дают на одну и ту же тему достаточно противоречивые советы. Как нам правильно это понимать?

Такая ситуация стандартна для любого человека, который должен везде и постоянно говорить что-то важное для одних в присутствии других людей. Так, например, я должен говорить 2 часа каждый день на публичной лекции. Мне задают пару десятков вопросов, мы обсуждаем какие-то темы, многие из них, что  говорится на грани... И хочешь не хочешь надо говорить так, чтобы не обидеть тех, кто сделал только первый шаг на пути своего развития. Затем эту запись прослушивает фанатичный преданный, у которого может и опыта публичной деятельности нет, но он стоит насмерть за чистоту проповеди. Но в действительности, он не даёт ни одного шанса новому человеку войти в область преданности, которая с одной стороны стремиться к идеалу, а с другой стороны идеализируется своими последователями. Идеал должен вдохновлять, а то с чем мы иногда имеем дело, зачастую не идеал, а идеализация, так как не вдохновляет, а ввергает в депрессию. Одним словом: тот кому приходится много говорить, просто вынужден находится под давлением тех, кто слушает его слова не в реальной ситуации, когда эти слова произносились. Классически эта ошибка называется "вырыванием из контекста". С этой проблемой знаком каждый лектор или писатель. После определённого количества слов, его просто одолевают читатели, которые задают одни и те же вопросы: а почему вы так сказали, а в другом месте вы не так сказали, а почему вы сказали то, что у нас обычно не говорят?.. Я получаю множество таких писем и уже давно сам на них не отвечаю. За меня это делает мой секретарь, для которого это просто работа, объяснять одно и то же: что есть и место, есть и время, есть и обстоятельства и когда всё это создаёт определённую ситуацию в которой надо спасти заблудшую душу, в сердце преданного появляются нужные слова... И пока сам это не почувствуешь, другого такого же человека не поймёшь...

У нас на "Гита-мале" возник такой вопрос: почему многие разочаровываются в повторении молитв? Как прогрессировать в молитвенной практике, чтобы не остаться на уровне механического повторения?

Да, сначала молитва для нас является механическим действием, некоторой зарядкой для ума, некоторым очищением под душем, который надо обязательно принимать каждое утро. Это не плохо, так как первичное очищение нам просто необходимо. Затем мы начинаем просить у Бога то, чего, как нам кажется, нам не хватает. Такая требовательность не позволяет приблизиться к Богу, поэтому время идёт, а мы чувствуем, что ничего не происходит. И только на следующем этапе я понимаю, что молитва - это не выклянчивание нового велосипеда, это искренняя благодарность Богу за то, что Он спас меня, когда я всячески этому сопротивлялся.

Мы должны быть готовы идти к Абсолютной Истине, даже если она никогда не покажется нам на глаза, и тогда это путь будет успешным. Таков секрет истинной духовной жизни. И таков тест на чистоту нашего сердца. Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати говорил: мы не должны считать Бога объектом для нашего лицезрения, в место этого мы должны думать: есть ли у нас необходимые качества, чтобы на нас стоило посмотреть. Нужно думать не о том, как увидеть Бога, а о том, хочет ли он увидеть нас…

Харе Кришна! Примите мои смиренные поклоны! Уважаемый Вячеслав Олегович, искренне благодарю Вас за ответ на мое первое письмо. К сожалению, я не знаком с правилами поведения на проекте, в частности с 2-х сторонними отношениями: ведутся ли они в стиле диалога или обмена мнениями, или по форме вопрос-ответ, или еще каким-либо образом. Может быть, имеет смысл оговорить это? Поэтому в продолжение темы, уже затронутой в Гита-мала, хочу задать вопрос, который касается чтения маха-мантры. Считаю, оно сродни медитации. Необходимо постянно быть сконцентрированным на произносимых словах, в голове ничего кроме них не должно быть, никаких посторонних мыслей, никаких отвлечений. Однако, все происходит не так. В моей практике быть полностью сосредоточенным получается максимум на одной мантре из 5-10, т.е. к.п.д. меньше чем у паровоза. А продолжительность из 8 и более кругов (по времени значительно больше часа) весьма серьезная нагрузка для сознания. При этом в начале чтения никаких просьб о материальном благополучии не произвожу. Настройка идет только на доставление удовольствия Господу, укрепление в вере и преданном служении, получении вкуса к произношению имени и чтению мантры, и других духовных намерениях. Но подсознание выдает на гора свои "ископаемые". Иногда бывает подспудная стимуляция, дескать ритмичное дыхание при чтении укрепляет органы дыхания, а легкое пританцовывание -ноги. Но эта мотивация крайне редка, и появляется от усталости, или от лени. Особенно сложно когда существует какая-либо проблема, тогда она полностью захватывает сознание, и чтение маха-мантры превращается в безсознательный механический процесс, эдакое "пение под фанеру". Как от этого избавиться, как абстрагироваться от мысленного сора, как мантру вывести из фона на передний план и удерживать там достаточно долго? Что делать, если проблемные мысли настолько сильны, что иногда приходится останавливать чтение, чтобы не допустить оскорблений? Достаточно ли просто смиренного, терпеливого, но регулярного подхода, пусть даже совершенного по необходимости? Ответьте, пожалуйста. Заранее благодарю. Прошу извинить за повторное мусирование темы. С уважением, Лаптев А.Ю. С наступающим Вас днем явления Чайтаньи Махапрабху! Харе Кришна!

Да, процесс мантра-медитации состоит в умении вновь и вновь возвращать свой ум под лотосные стопы святого имени, а значит к самой мантре. Так как наша деятельность еще не сбалансирована, мы не связываем все свои дела, планы и мечты с Кришной, поэтому в нашем уме так же много постороннего шума. Однако, если я работаю над балансом и стараюсь в каждом аспекте своей жизни: физическом, социальном, интеллектуальном и конечно же духовном помнить о Кришне, то и мысли, приходящие из этих аспектов не будут отличны от самой медитации. Одним словом, когда преданный всю свою жизнь видит связанной с Кришной, то и все его мысли тоже становятся одухотворёнными, а значит связанными с Кришной.  В таком состоянии мантра-медитация становится чистой и сладкой.

А по поводу общения, думаю можно поступать так, как вам будет удобнее. Можно задавать вопрос открыто для всех и получать ответ здесь, а можно задавать вопрос лично и получать личный ответ, если тема конфиденциальна.

Харе Кришна Патита Павана прабху. Расскажите пожалуйста что значит духовный путь развития? Вы говорите что должен быть баланс во всех аспектах жизни человека, я понимаю это как 25 % на духовную практику, 25% на социальную и т д . а как понимать то что помнит о Боге нужно 24 часа в сутки и никогда о нем не забывать? Получается что духовная аспект должен быть 100 %. как здесь правильно понять, помогите пожалуйста разобраться.

Если духовный аспект должен занимать все 100%, тогда приступив к духовной жизни надо больше не есть, не спать, не дышать, не двигаться, не думать и вообще не жить... Поэтому Бхактивиод Тхакур и говорит о балансе, который позволяет вести духовную жизнь в материальных условиях. Проблема в том, что мы воспринимаем эти четыре четверти как последовательность из четырех временных этапов ||||. Но в действительности, все эти четыре аспекта осуществляются параллельно друг другу =. Поэтому Господь Чайтанья просил ничего не менять, а просто добавить духовную жизнь и отказаться от греха. Необходимо все время думать о Боге и никогда его не забывать, одновременно с этим поддерживать своё физическое тело, одновременно с этим сохранять отношения с окружающими, и одновременно с этим применять разум. Конечно же плотность того или иного аспекта будет разная в зависимости от обстоятельств. Но если забыть о каком-то аспекте, можно затруднить духовное развитие, так как придется много времени уделять на исправление материальных ошибок. Поэтому духовная жизнь - это постоянный поиск баланса, позволяющий идти и не падать!

В этом разделе мы будем разбирать практические вопросы, касающиеся физического аспекта личности, возникающие в процессе изучения теории духовной жизни, изложенной в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам.

Мы ждём от вас вопросов, который у вас возникли во время проведения домашних программ "Гита-мала".

Пишите на адрес info@ruzov.ru

Вопросы могут содержать следующие проблемы: режим дня, четыре регулирующих принципа, здоровье, питание и т.п.

Не заданный вопрос - враг в собственном теле!!!

Здравствуйте Вячеслав Олегович. Я Ваш заочный слушатель из Таганрога. Читаю-слушаю Ваши лекции - очень нравятся. На многие вопросы (особенно Уважение) открылись глаза))) У себя в блоге разместил очередную вашу публикацию о балансе (из последних). Мне задали вопрос участники, занимающиеся Хатха йогой - "положение лёжа - это состояние дисбаланса? Для сохранения баланса нужно только сидеть?" Хотелось бы от Вас услышать пояснения... Или куда обратить свой взор за подробным ответом))) С Благодарностью и Уважением, Артур.

Да, несмотря на то что шавасана - поза расслабленности, однако расслабленность - это не состояние баланса, ни учиться, ни есть, ни думать в этой позе невозможно. В ней можно только расслабляться да и то в
напряжении, чтобы не уснуть. Только в сбалансированной позе сидя, можно есть, читать, учиться, контролировать потоки праны и т.д. Поэтому баланс - это середина между напряжением и расслаблением. Напряжение - это стоять, а расслабление - это лежать. Соответственно, сидеть - это самое сбалансированное положение тела.

В этом разделе мы будем разбирать практические вопросы, касающиеся интеллектуального аспекта личности, возникающие в процессе изучения теории духовной жизни, изложенной в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам.

Мы ждём от вас вопросов, который у вас возникли во время проведения домашних программ "Гита-мала".

Пишите на адрес info@ruzov.ru

Вопросы могут содержать следующие проблемы: обучения, воспитания, образования, школы, института, науки, философии и т.п

Не заданный вопрос - враг в собственном теле!!!

Мы ждём и вашего вопроса...

В этом разделе мы будем разбирать практические вопросы, касающиеся социального аспекта личности, возникающие в процессе изучения теории духовной жизни, изложенной в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам.

Мы ждём от вас вопросов, который у вас возникли во время проведения домашних программ "Гита-мала".

Пишите на адрес info@ruzov.ru

Вопросы могут содержать следующие проблемы: отношения с родными, отношения с друзьями, отношения в коллективе, отношения с соседями, и т.п

Не заданный вопрос - враг в собственном теле!!!

Харе Кришна Патита Павана прабху. Примите мои смиренные поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде. У меня к вам следующий вопрос. Как правильно понимать изречение слуга слуги слуги, как это применить на практике. У меня такая ситуация: мне приходится делить комнату с ещё одним человеком, сам он "православный" и он с призрением относится к моему поклонению ,но больше всего его раздражает благовония, я конечно понимаю что не надо возбуждать человека лишний раз и когда его нет я провожу поклонение с благовониями, а когда все дома только свечки. Но ему и это не нравится ,придя как-то не запланировано рано я не успел проветрить комнату, хотя сделал всё возможное что бы он сильно не волновался, но ему этого показалось мало, начав оскорблять он потребовал от меня совсем прекратить жечь их, даже когда его нет дома, я после этого просто не выдержал и как можно культурно объяснил что это уже слишком, сорвался на повышенный тон. Пришлось уйти из дому что бы не нагнетать атмосферу. Однако , мне пришла мысль после этого , мы слуги слуг слуг, но моя гордость не позволяет вот так сразу взять и сделать о том что он попросил и стоит ли делать это. Я понимаю что наша задача нести пример людям, но не задача же во всём соглашаться? Хотя сразу после этих строк в уме всплыла ваша мантра "наша задача улучшать отношения" как тут найти баланс что бы в дальнейшем при таких ситуациях можно было бы действовать ещё более эффективно? Ваш слуга Егор. "Мы живём чтобы научиться любить"

Да, мы живём в этом мире не одни, а те, кто живут совсем рядом с нами, - это не просто люди, это проверяющие нашей сбалансированности и понимания того, что мы делаем. Предложение благовоний не является принципом, который мы обязаны блюсти, что бы не происходило. Предложение благовоний - это форма поклонения Богу, которая должна приносить радость всем окружающим. Если кто-то из ваших близких не выносит запах благовоний, можете не предлагать их, или не зажигать во время предложения. Есть разница между принципами, которым мы должны следовать несмотря ни на что, и нашими возможностями, которые мы можем осуществлять в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. если у вас нет возможности предлагать благовоние, это не будет нарушением принципа или грехом. В этом случае, если вы принесёте радость человеку, который не может терпеть благовония, будет вашим служением этому человеку, как частичке Бога. Так Бог проверяет ваше желание служить. В сердце этого человека тоже находится Бог и мы должны учитывать это, иначе наше служение будет излишне фанатичным, а значит приносящим страдания. Помните: мы служим Верховной ЛИЧНОСТИ Бога, наше служение личностно, а значит надо учитывать всех личностей, которые волей или не волей вынуждены присутствовать во время этого служения.

Мы ждём и вашего вопроса...

ПОДПИСКА НА РАССЫЛКУ: Уникальные лекции Рузова В.О. по восточной психологии, философии, теологии и культуре!!!

  НЕКТАРОЛОГИЯ - КАК ИЗВЛЕКАТЬ НЕКТАР ИЗ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ