|
Бхагавад-гита 7.16
Текст 16
чатур-видха
бхаджанте мам джанах сукритино 'рджуна
арто джиджнасур артхартхи джнани ча бхаратаршабха
О лучший
среди Бхарат, четыре категории благочестивых людей встают на
путь преданного служения: те, кто попал в беду, нуждающиеся в
деньгах, любознательные и, наконец, те, кто стремится познать
Абсолютную Истину.
КОММЕНТАРИЙ:
Помимо грешников-неверующих есть также благочестивые люди,
которые следуют предписаниям шастр; это сукритинах, те,
кто выполняет правила и предписания священных писаний, следует
нормам морали, не нарушает общественных законов, и в той или
иной степени предан Верховному Господу. Благочестивые люди
делятся на четыре категории: те, кто попал в беду, те, кто
нуждается в деньгах, любознательные и стремящиеся познать
Абсолютную Истину. Эти люди обращаются к Верховному Господу и
начинают заниматься преданным служением, преследуя различные
мотивы. Их нельзя назвать чистыми преданными, поскольку
занимаются преданным служением для того, чтобы осуществить те
или иные желания. Чистому преданному служению чужды корысть и
какие бы то ни было мотивы. Определение преданного служения дано
в Бхакти-расамрита-синдху (1.1.11):
анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавритам
анукулйена кришнану- шиланам бхактир уттама
"Трансцендентным служением Верховному Господу Кришне следует
заниматься из любви, не стремясь к материальной выгоде, и к
тому, чтобы достичь тех или иных целей в процессе кармической
деятельности или философских изысканий. Такое преданное служение
называют чистым".
Когда эти
четыре категории людей, которые встают на путь преданного
служения, общаясь с чистым преданным Господа, полностью
очищаются от материальной скверны, они также становятся чистыми
преданными. Что до грешников и нечестивцев, то им очень трудно
заниматься преданным служением, ибо они слишком эгоистичны, их
действия противоречат предписаниям шастр и в их жизни нет
духовных целей. Но даже когда некоторые из них волею случая
встречают на своем пути чистого преданного, они сами становятся
чистыми преданными.
Люди,
поглощенные кармической деятельностью, обращаются к Господу,
попав в беду, и, общаясь с чистыми преданными, такие люди сами
становятся преданными Господа. Те, кто просто разочаровался в
жизни, также иногда общаются с чистыми преданными и пытаются
познать Бога. Аналогично этому, когда спекулятивные философы
осознают свою несостоятельность во всех областях, они обращаются
к Верховному Господу. Тогда, занимаясь преданным служением они
поднимаются над уровнем безличного Брахмана и локализованной
Параматмы и по милости Верховного Господа или Его преданного
принимают личностную концепцию Бога. Как правило, когда те, кто
попал в беду, любознательные, ищущие знания и нуждающиеся в
деньгах полностью освобождаются от материальных желаний и до
конца осознают, что материальные блага никак не связаны с
духовным развитием, они становятся чистыми преданным Господа. До
тех пор, пока преданные, занятые трансцендентным служением
Господу, не достигнут этого уровня, их служение смешано с
элементами кармической деятельности, философскими поисками и
т.д. Поэтому, человек должен преодолеть все это, прежде чем он
поднимется на уровень чистого преданного служения.
Лекция
Рузова В.О.
Четыре типа искателей
Мы все хотим проповедовать, это желание нашей души, это признак
того, что духовное развитие идёт действительно так, как надо.
Бхакти имеет беспредельную природу, а значит, она просто не
умещается в нашем сердце, в нашем сознании, в нашем теле, она
рвётся наружу, требует чтобы ей поделились с другими. Бхакти
попадает в сердце, заполняет его целиком и начинает подыскивать
себе для жизни очередное сердце. И так как это бхакти, то,
перейдя в другое сердце, она не уходит из предыдущего. Это чудо,
которое мы можем видеть в своей собственной жизни, если конечно
сами от него не откажемся. Если от полного целого отнять полное
целое, оно всё равно останется полным целым.
Бхакти толкает нас на поиск новых сердец, в которые она бы могла
переселиться - этот поиск и называется проповедью. С этим
настроением мы и идём в общество, которое состоит из двух типов
людей: благочестивых и неблагочестивы. Благочестивые уже готовы
к тому, чтобы принять в своё сердце божественную любовь, а
неблагочестивые, к сожалению, ещё к этому не готовы. Фактически,
люди благочестивые - это люди с открытым сердцем. А люди
неблагочестивые сами держат своё сердце на замке.
Теперь становится понятным, что такое проповедь - это поиск тех,
кто готов принять Бога, кто уже открыл своё сердце и мучается
оттого, что оно до сих пор пустое. И мы можем не просто его
заполнить, мы можем набить его до краёв божественным нектаром.
Представьте, что вам не хватает 10 рублей на автобус, вы просите
у друга денег, а он говорит, что вчера стал миллиардером и
забивает вашу квартиру деньгами так, что вам даже теперь негде
спать...
Когда бхакти наполняет сердце, мы перестаём быть жителями этого
мира. Да, оболочка ещё та же, но внутри всё абсолютно другое.
Другие желания, другие ценности, другие принципы, другое
питание, другое отношение к рождению и смерти, другое понимание
поведения, другое видение мира как такового. Все признаки
говорят о том, что внутри произошли концептуальные изменения.
Внешне мы похожи на людей, но внутри уже другая жизнь, внутри
растёт житель духовного мира, духовное тело, проявляя все
признаки жителя иных миров.
Современная наука знает о существовании антимиров и антиматерии,
она даже понимает, что силы материального мира просто детский
лепет по сравнению с силами антиматерии, но выводы делают как
обычно не культурологические, не философские, не теистические, а
милитаристские. Уже есть несколько разработок, намеревающихся
использовать энергию антиматерии для создания супер-бомбы. Да,
если есть супер-мир, с супер-любовью, супер-отношениями и
супер-чистотой, почему бы не создать и супер-бомбу. Однако таких
горе- исследователей скорее всего ждёт супер-разочарование...
И эта готовность к тому, чтобы совершить космическое путешествие
прямо в своём теле, и называется благочестием. Я готов оставить
своё земное мировоззрение и поменять его на духовное видение,
видение из другого мира. Секрет проповеди как раз и состоит в
умении узнавать благочестивого человека. Для этого надо понять
то, что когда в сердце запас благочестия достаточен, четыре
ситуации приводят человека к духовному развитию: поиск
процветания, трудности в жизни, интерес к неизведанному и
желание понять Истину, получив ответы на все свои вопросы.
Поиск процветания
Человек, ищущий процветания, интересуется не только деньгами, как
может показаться сначала, его поиск процветания находится в
достаточно широком диапазоне. Процветание - это и здоровье, и
гармония, и экология. Фактически - это человек, который ищет
упа-веды, а значит входит в категорию тех, на кого влияет
принцип практичности. А особенно в наше время практичность
оказывает просто неимоверное влияние на умы человека. Все хотят
денег, все хотят здоровья, все хотят чистоты и гармонии, но
никто не знает, как этого добиться. Шрила Прабхупада видел эти
тенденции и направлял наше проповедническое мышление в эту
сторону. Он говорил, что если мы покажем практичность Вед, все
примут их авторитет, так как все ищут практичность.
В чём практичность Вед? Они позволяют просто решать сложные
проблемы посредством понимания взаимосвязей. Если мы понимаем за
какую верёвочку потянуть, чтобы закрыть жалюзи, нет никаких
проблем в этой задаче. Но если мы этого не знаем, даже такая
простая задача может показаться невыполнимой. Практичность - это
знать, за какую верёвочку потянуть. И Веды раскрывают нам все
секретные верёвочки этого мира, посвящая нас в тайну тайн -
устройство мироздания. Эти верёвочки называются гунами
материальной природы, они пронизывают всё мироздание, связывая
все его части воедино. И тот, кто знает куда идёт верёвочка от
его проблемы, может её легко решить.
Например, в Ведах говорится, что в стране, в которой защищают
святых, женщин, детей, стариков и коров никогда не будет
проблем. Эта страна будет настолько защищена, что ни один враг
не осмелится на неё напасть. Кажется, ну какая тут связь между
женщинами, коровами и вооружёнными силами России? А связь есть и
те, кто эти связи видит, может легко дёргать за эти верёвочки.
Специалисты западных стран, занимающиеся холодной войной с
Россией, за 10 лет до распада СССР давали свои советы, которые у
нас восприняли как бред или шифровку. Они говорили, что
разрушить СССР легче простого, надо сократить пенсию, увеличить
количество разводов, понизить зарплату учителям и
сконцентрировать систему питания на мясной отрасли. Заметили
связь? Поэтому, знание Вед очень практично, потому что за
тоненькую ниточку можно вытянуть из озера огромного буйвола,
если привязать её за кольцо в носу. Так и у всех наших
неразрешимых задач есть кольцо в носу и ниточка, но мы не
считаем её серьёзной, а в основном просто не видим....
Веды без практичности
В этом наша беда, мы хотим проповедовать о Ведах без практичности,
и называем это чистой проповедью, но это не чистота проповеди,
это её неполноценность, её ограниченность и её фанатичность.
Почему? - да потому что она затрагивает только одну четвёртую
всех желающих получить духовное знание. Она ориентированна
только на тех, кто желает понять Бога как такового, как отца
всех живых существ, как теологическую концепцию в конце концов.
А эта четвёртая часть желающих, так называемая брахманическая
прослойка, самая маленькая. Хотя все желающие и делятся на
четыре части, но деление происходит не на 25% на каждую
категорию.
Если говорить грубо, то ищущие освобождения от страданий составляют
примерно 50%, ищущие богатства 25%, любознательные 15%, а ищущие
Абсолютную истину 10%. Конечно же, это деление грубое, но
примерно так оно и происходит. В Бхагавад-гите даётся ещё более
отрезвляющая картина.
7 глава
Текст 3
манушйанам
сахасрешу кашчид йатати сиддхайе
йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах
Из многих
тысяч людей лишь один стремится к совершенству, а из тех, кто
достиг совершенства, едва ли один постиг Меня таким, как Я есть.
КОММЕНТАРИЙ: Из
многих тысяч людей самых разных категорий и типов лишь один
может заинтересоваться методом духовного самоосознания и
попытаться узнать, какова его истинная сущность, что такое тело
и что представляет собой Абсолютная Истина. Большинство же людей
занимается удовлетворением животных потребностей: они просто
едят, спят, обороняются и совокупляются, и вряд ли у кого-нибудь
из них возникает интерес к трансцендентному знанию.
Категории ищущих истину
Больше всего благочестивых людей находится в поиске освобождения от
страданий. Это настроение навеяно веком психологии шудры, и оно
является довлеющим в наше время. Вторыми идут те, кто ищут
процветания, это настроение сознания типа вайшьи, их уже
поменьше. Третье место занимают интересующиеся неизведанным,
возвышенными принципами морали, возможностью совершить что-то
необычное в своей жизни - это категория сознания типа кшатрия, и
только на четвёртом месте находятся те, кто идёт прямо к Богу,
не отвлекаясь ни на что другое.
Это значит, что как минимум 3/4 желающих сделать первый шаг в своём
духовном развитии
ждут от него практичности. И им повезло в том плане, что Шрила
Прабхупада объявил практичность нашим принципом. Но им не
повезло с другой стороны, так как мы-то называем практичность
косвенной проповедью, чем
оскорбляем проповедников, которые пытаются этот
принцип применять в своей проповеди, и всячески считаем себя
полностью погружёнными в лилы Господа, а значит выше какой-то
там практичности. И это притом, что наше настроение является
проповедническим по самой своей природе.
Что это значит? Это значит, что отвергая 3/4 желающих, мы оставляем
только тех, кто имеет брахманическую природу, чистую,
возвышенную, но не всегда достаточно практичную. Это
замечательно для духовного мира, но вовсе не для организации
базирующейся пока ещё в мире материальном, платящей налоги,
арендующей залы, печатающей книги вовсе не на бумаге духовной.
Все проекты в этом мире не только не исключают практичность, они
опираются на этот принцип. Но именно его мы иногда и называем
косвенным, принцип не может быть косвенным, принцип всегда
принцип, он крайне важен, иначе зачем Шрила Прабхупада его ввёл?
Несомненно, он его ввёл для того, чтобы мы соблюдали баланс
теории и практики, что и называется практичностью.
Поэтому мы должны не просто уметь проповедовать всем четырём
прослойкам благочестивых людей, мы должны их уважать, любить, не
разделять на касты в негативом смысле этого слова и уж тем более
не критиковать, принижая значение того, как человек пришёл к
Богу. Не важно, как он пришёл, важно к кому он пришёл!
И наша практичность должна проявиться в том, что мы создадим дом, в
котором будет уютно любому человеку, который пришёл к Богу.
Духовный мир для всех, в нём все души находят свою естественную
природу, свою любовь к одному и тому же Богу. Мы можем говорить
на очень возвышенные темы друг с другом, но как мы общаемся с
простыми людьми, которые даже не задумываются о том, что их
сознание принадлежит там к какому-то классу мировосприятия, они
просто смотрят на нас и думают, есть в мире этих людей место для
меня или нет?
И если мы не готовы к тому, что у Бога есть разные дети, даже очень
разные, а нам доверено их встретить, приютить и обогреть, тогда
они пойдут в другое духовное представительство, которых совсем
не мало. И не бойтесь, они всё равно вернутся к Богу, а вот мы
потеряли свой шанс сделать шаг вперёд в своём духовном развитии,
не смогли удержать баланс возвышенного мышления и реального
дружелюбия.
Отношение к процветающему
Когда мы видим человека, который имеет уровень процветания выше,
чем наш, это вызывает в нас "религиозную" нетерпимость. Нам
кажется, что помочь этому человеку можно только одним способом -
вдохновить его на большие пожертвования. Мы думаем, что
пожертвовать можно только деньги. В действительности это только
маленькая часть того, что может сделать человек. В первую
очередь человек отдаёт Богу время (приходит послушать о Боге) -
это основная жертва, затем сознание (думает о Боге, строит
планы, связанные с Богом), затем он отдаёт Богу своё тело -
готов что-то сделать физически (подвести на машине, например).
Если мы думаем, что пожертвования - это однозначно деньги,
значит мы однозначно ещё немного завистливые материалисты.
И когда мы приучаем человека с самого начала делать только
финансовые пожертвования, он думает, что этого вполне
достаточно. Для менеджера это большой подарок и радость, но сам
жертвователь так может легко стать духовным лентяем, а это
значит, что в его сердце не будет увеличиваться вкус к духовной
жизни. Такой застой в развитии обязательно приводит к депрессии,
критике и деградации. Иногда такие люди могут становиться даже
врагами, яркими противниками духовности как таковой. Бхакти -
это не соковыжималка, это источник всего сока, нектара и вкуса.
Человек приходит к духовной жизни сначала для того, чтобы
получить счастье и когда он его действительно получает, его
благодарности нет границ, и он искренне всё отдаёт Богу и тем,
кто Его представляет. Проблема состоит в том, что мы заставляем
человека всё отдать до того, как он что-либо получил, а это
очень и очень похоже на грабёж, этакий эзотерический развод...
Анекдот
Два верующих после кораблекрушения попали на необитаемый остров.
Один сразу начал причитать:
- Какой ужас! Мы скоро умрем! Здесь ничего нет! Мы скоро умрем!
Второй спокойно сидел под пальмой и тем выводил первого из себя еще
сильнее:
- Ты что, не понимаешь? Мы же скоро умрем!
Второй, наконец, ответил:
- Это ты не понимаешь, я зарабатываю сто тысяч в неделю...
Первый взорвался:
- Какое это теперь имеет значение?! На острове нет ни пищи, ни
воды! Мы скоро умрем! Второй:
- Послушай, я же тебе сказал, что зарабатываю сто тысяч в неделю и
регулярно жертвую из них десятину... Мой пастор меня непременно
найдет!
Теперь о тех, кто ищет избавления от страданий
Это люди, которых жизнь загнала в угол. Они приходят к духовной
жизни как к спасению от беспокойств. Их привлекает энергия
Вайкунтхи: успокаивающая, добрая и расслабляющая. А это значит,
что такие люди не готовы сразу приступить к активному служению,
служению со всем его беспокойством и противостоянием. Их не
интересует борьба добра со злом, чёрного и белого, асуров и
деватов, атеистов и верующих. Это пацифисты по самой своей
природе, они уже сдались Богу в плен и хотят быть спокойными
военнопленными. Им не нужна война, их мантра: лишь бы не было
войны. Они отвоевались. Это ветераны.
Не понимая этого, мы пытаемся сделать из них молодых солдат нашей
армии Господа Чайтаниьи. Мы вновь втягиваем их в противостояние,
но они именно этого хотят меньше всего. Такой сюрприз приводит
только к одному: они прячутся от нас. Обычно такой рекрутовский
набор звучит в виде призывов типа: все на харинаму, все на
распространение книг, все танцевать на киртане хороводом, все
раздавать прасад. Это всё здорово, но вовсе не для всех и уж
точно не для них. Им нужен отдых, санаторно-курортное лечение.
Святое имя для них не операция на сердце, а минеральная вода
боржоми, постепенно растворяющая камни в сердце.
Такой человек сам найдёт себе скамеечку в нашем парке преданного
служения и будет с радостью в сердце повторять "харе кришна",
наслаждаясь тишиной и спокойствием духовной жизни. Просто не
мешайте ему отдыхать. Да, такое состояние "спэйс-аута" не очень
подходит для активного служения в храме, но и ему можно найти
место. Это замечательные охранники, ремонтники, водители,
кладовщики, компьютерщики, работники кухни и т.д. Не важно какое
служение, важно чтобы его можно было выполнять спокойно. Такие
люди любят вешать замки на свою комнату и сидеть в наушниках. Не
трогайте их мир, это дембеля Кали- юги, они уже своё отвоевали.
Интересующиеся неизведанным и благородным
Это люди с кшатрийским умонастроением, а значит, их интересуют
возвышенные принципы и возможность совершить подвиг на их
основе. Их тянет на аскезы, посты, паломничества, полное
предание и развитие в себе всевозможных сил. Фактически они
хотят умереть ради Бога, ради преданного служения, ради служения
своему учителю, иногда им даже всё равно ради чего они хотят
умереть. Но проблема состоит в том, что умереть ради Бога может
любой, мы же должны научиться жить ради Бога.
Вот они-то как раз и готовы вступить в бой не на жизнь, а на
смерть. Но есть ещё одна проблема: в их жилах течёт генеральская
кровь, а значит, они не идут на амбразуры одни, им нужна армия
солдат, солдат верных, давших им присягу и готовых сложить
голову за своего генерала. Поэтому они постоянно занимаются
очередным призывом в вооружённые силы Господа Чайтаньи. И
проблема состоит в том, что не все хотят идти в армию. Не на
всех действует плакат: а ты записался в добровольцы? Поэтому
этих генералов надо успокаивать и охлаждать, иначе они
намуштруют весь личный состав, загоняют на плацу. Это именно они
мучают тех ветеранов, о которых мы говорили выше.
Они вдохновлены увеличением аскез до бесконечности. Им кажется, что
если что-то сделать в два раза больше, то и результат тоже
удвоится, но так как нет соответствующего духовного вкуса,
зачастую удваивается только усталость. Одним словом, от таких
людей все устают, поэтому им лучше набирать в свои дружины
именно добровольцев, только в этом случае они избегут критики
или даже бунта.
Предупреждение
С другой стороны, практичность означает, что мы не растягиваем нашу
проповедь на годы. Практичность проповеди состоит в балансе
того, что хочет услышать человек, находясь в одном из четырёх
умонастроений, которые мы разобрали, и того, что хотим принести
ему мы: святое имя господа и его исключительность как метода
духовного развития. Поэтому я призываю всех проповедников не
бояться в конце своей проповеди говорить о Бхагавад-гите, ХКММ и
прасаде. Проведите в конце своей проповеди бхаджан, расскажите о
книгах Прабхупады, научите освящать пищу. Закончите свою
проповедь действительно практично, а значит полноценно и
эффективно. Именно это вызывает в сердце слушающего человека
ощущение полноценности, а не обмана и недосказанности. Слишком
постепенный подход приводит к тому, что человек начинает
подозревать, что его обманывают, затягивают и эксплуатируют.
О грустном
Если же человек всячески избегает благочестивых поступков, не хочет
говорить на духовные темы, оскорбляет Бога и всё, что с Ним
связанно, он занимает одно из четырёх положений в этом мире:
становится упёртым трудоголиком, закоренелым правонарушителем,
воинствующим атеистом или циником-оскорбителем (демоном).
Поэтому помогите такому человеку как можете, пусть он хотя бы
понюхает незажжённое, но уже предложенное благовоние. Говорится,
что обоняние - одно из самых запоминающихся впечатлений. Пусть
он пожертвует немного и купит его для очищения своей квартиры.
Даже такой маленький шаг с нашей точки зрения - это огромный
скачёк в жизни простого человека. Не даром на восточных улицах
благовония и лампады после предложения выносят на улицу, чтобы
все прохожие могли бы приобщиться к процессу служения Богу. Не
ждите от человека великой преданности, просто позвольте ему
соприкоснуться с духовностью, дайте ему запах, вкус или красоту,
и пусть он пожертвует немного. В конце концов, Кришна специально
придумал деньги для того, чтобы мы могли с их помощью отдать
частичку своего сердца.
Анекдот
Встречаются однодолларовая, двадцатидолларовая и стодолларовая
купюры.
Стодолларовая купюра и говорит:
- Я самая крутая! Меня только богатые носят!
Купюра в двадцать долларов говорит:
- А я самая ходовая! Я купюра номер один! Мною все пользуются!
Тут купюра в один доллар заявляет:
- А я самая святая! Я чаще всех купюр появляюсь в церкви!
P.S. Эта лекция не является по своей природе утверждающей. Автор
всего лишь изложил свой опыт проповеднической деятельности.
Отнеситесь к этому спокойно и рассудительно. |
